■ 熊野の観光名所
◆ 妙法山阿弥陀寺（みょうほうさんあみだじ） 和歌山県東牟婁郡那智勝浦町南平野
那智山スカイライン（有料道路）の終点の駐車場に車を止め、杉木立に囲まれた参道を登っていきます。じきに山門が見え、本堂が見えてきます。熊野那智大社や青岸渡寺が観光客で賑わっているときも、ここは訪れる人も少なく、静けさを保っています。
那智三峯のひとつ、標高749mの妙法山。その山頂近くに建つ妙法山 阿弥陀寺。
真言宗の古刹で、弘法大師空海が創建したと伝えられています。女人禁制の高野山の代わりに女性が多く参詣したので、女人高野と呼ばれました。熊野古道最大の難所、本宮へ向かう「大雲取越え・小雲取越え」の出発点でもあります。
また、ここは死者の霊魂が詣でる寺でもありました。
「亡者の熊野詣」といい、人が死ぬと、その魂は、枕飯３合炊く間に、枕元に供えられたシキミを１本持って、この寺を詣で、釣鐘をひとつ、つき、そして、持ってきたシキミを妙法山山頂に建つ奥ノ院・浄土堂に供え、それから大雲取越えの山路を歩いていくといわれています。
阿弥陀寺の鐘は人陰もないのに、時折、かすかな音を立てるといわれ、また、死者が供えたシキミのために奥ノ院付近はシキミが生い茂るようになったと伝えられています。
阿弥陀寺から本宮へと続く「大雲取越え・小雲取越え」の道は、「死出の山路」と呼ばれ、その道中には「亡者の出会い」と名付けられた場所さえあり、道行く人はときに、亡くなった肉親や知人の霊に出会うことがあるといわれます。
本堂から数十m離れたところには2m四方ほどの石の囲いがあります。唐から来朝した応照上人の火定（かじょう）跡です。
火定とは、生きながらに身を焼き、浄土へ往生することをいい、応照上人の火定が、日本で行われた最初の焼身往生だといわれています。
火定跡近くには大師堂（室町時代、永正６年（1509 ）建立）があり、大師堂を経て、山道を20分ほど登ると、奥ノ院・浄土堂にたどり着きます。
弘法大師は高野山開創の前年（815年）、那智を訪れ、那智の山中や滝で修行し、妙法山の山頂に卒塔婆を立てたと伝えられ、また阿弥陀如来像を彫られたとも伝えられます。
阿弥陀寺の本尊である阿弥陀如来像は平安時代の作と伝えられていたそうですが、1980年代に火災で焼失してしまったそうです。
 大師堂 |
 奥ノ院・浄土堂 |
阿弥陀寺御本尊阿弥陀如来の御詠歌は、
くまの路をもの憂き旅とおもふなよ 死出の山路でおもひ知らせん
熊野詣を気の進まない大変な旅だと思うなよ。熊野詣は旅そのものが大切なのだよ。死出の山路（「大雲取越え・小雲取越え」の道）で、私（阿弥陀如来）があなたに熊野詣の旅のありがたさを教えてあげよう。
中世、熊野は浄土の地であると見なされ、熊野（＝浄土）に入るには、儀礼的な意味で、いったん死ななければなりませんでした。
そのため、熊野詣は「葬送の作法」をもって行われました。熊野詣は死門への旅だったのです。
中世の熊野詣は、生きながらに、死んで浄土に生まれ変わって成仏し、そして、再び現世に帰っていくという構造を持っていました（詳しくは、熊野入門の「熊野詣とは何？」をご覧ください）。
ですから、熊野三山の社殿に参詣することはもちろん大切なことだと思いますが、それ以上に、熊野に到るまでの精進潔斎して歩く道中の日々こそが、大切なのだという気がします。
熊野詣とは、生きながらに、死んで浄土に生まれ変わって成仏し、そして、再び現世に帰っていくという道程そのものであり、目的地にではなく、旅そのものにこそ熊野詣のほんとうのありがたさがあったのだと思います。
ある目的を求めて行動し、その目的を達成できなかったとしたら、その行動は無駄であったのか。虚しい時間を費やしたことになるのか。結果がすべてと考えるのなら、それはたしかにその通りでしょう。
しかし、目的はその人に進むべき方向を与えるだけだと考えれば、たとえ目的を達成することができなかったとしても、行動そのものが充実していれば、その行動を無駄なものであったと考えることはないのではないでしょうか。
そのようなことも阿弥陀寺の御詠歌は考えさせてくれます。
妙法山阿弥陀寺のHPはこちら。
阿弥陀寺の住職さまが自らお作りになっているHPです。
「お寺の縁起」のページがよいです。阿弥陀寺に興味を持った方はぜひどうぞ。
般若心経も聞けます。
（てつ）
2002.10.30 UP
2003.11.26 更新
2003.11.29 更新
2004.2.2 更新
◆ 参考文献
神坂次郎『熊野まんだら街道』新潮文庫
| アクセス：JR紀伊勝浦駅から車で約30分（那智山スカイライン有料） tel 0735-55-0053 駐車場：あり（無料） Yahoo!地図情報 |
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